【介绍】： 明扬州府宝应人，字君徵，一字圣任。师从刘宗周、黄道周。与倪元璐、马世奇等切磋学问。天启二年进士，授中书舍人。曾任御史，巡按浙江。后掌河南道事，以严正为群小所惮。《有读书札记》、《醉陶集》。

乔可聘（1589年—1675年），字君徵，号圣任，直隶扬州府宝应县人，明朝、南明政治人物。行二，庚子年八月十五日生。天启元年，乔可聘中式辛酉科乡试二十七名，治易经。天启二年（1622年）联登壬戌科进士，吏部观政，授中书舍人。崇祯年间上疏弹劾吕黄钟、张捷；改任河南道御史，巡按浙江。队伍走到金华时遇上水涨，船只无法通过，也找不到纤夫，兰溪知县盛王赞持笏在雨中大声说：「村民正在耕作，县令请求亲自协助。」他立刻乘肩舆冒雨离去，之后在朝廷推荐盛王赞，其时人们都称赞他们的行为。不久，乔可聘因为部下贪污被贬为应天府知事，后升大理寺副。安宗继位，乔可聘官复原职，管河南道事，疏请取消厂卫、停止宴会，未获理会。御史黄耳鼎外任官职时，弹劾刘宗周，牵连大量大臣，乔可聘指出刘宗周在朝廷态度严肃，为社稷做事，但黄耳鼎讨厌外转，因此诬陷善类，抒发私欲，并非人臣；同时请求让自己出任黄耳鼎的转官，事情最后终止。黄澍亲自弹劾马士英，马士英恨之入骨，而黄澍巡按湖广的名声不好；刘侨为迎合马士英而指控黄澍，奏章送到司法。刘宗周怨恨刘侨，打算救黄澍，可是乔可聘说：「刘侨是在迎合马士英，不过黄澍贪污有證据，请传何腾蛟查奏。」人们都说他的言论得体。当初刘宗周弹劾叛从大顺或清朝的二十三人，到李沾代行职权时打算推翻，乔可聘监持不可，在御史台和章正宸侃侃而谈，小人都忌惮他们。左良玉率军东下，马士英撤走所有江北兵力防禦，当时清兵日渐逼近，乔可聘和成友谦共同上疏请求留下江北兵力，固守淮安及扬州，控制颍州、寿州，命刘良佐还镇。马士英于弘光帝面前指二人大骂，举朝都为之气慑。南京失陷，回乡终老。

释子敬，姓凌氏，海昌人。洪武十七年，礼海盐碧云院怀忠为师，年二十受具，通内外典，为世所宗。永乐元年，永庆退席，卓锡圣果。慨寺废经三百祀，力任其事，而恢复之，宏绪未备，至正统九年落成，殿阁堂宇，庖湢像设，焕然如故。初南京僧录司，因孝陵久罢讲席，奏请子敬住持。天顺元年，告疾归寺。八月十五日坐逝，寿九十三，腊六十三。塔跃云石右，谥曰“懒耕”。

刘瑜（1422年—？年），字彦琢，江西吉安府安福县人，民籍，治《诗经》。八月十五日生，行一，由县学生中式江西乡试第一百二十九名举人，会试中式第二百三名。年三十三岁中式景泰五年甲戌科第三甲第二百零一名进士。

【生卒】：1542—1605 【介绍】： 明浙江鄞县人，字纬真，一字长卿，号赤水、鸿苞居士。少时才思敏捷，落笔数千言立就。万历五年进士。除颍上知县，调青浦县。在任时游九峰、三泖而不废吏事。后迁礼部主事。被劾罢归，纵情诗酒，卖文为生。著作有传奇《彩毫记》、《昙花记》、《修文记》，另有《义士传》、《冥寥子》、《由拳集》、《白榆集》等。

屠隆(1542-1605) 字长卿，一字纬真，号赤水，又号鸿苞居士。浙江鄞县(今宁波)人。精戏曲，明代名家。亦能词，语多藻绘而少章法。有《白榆集》、《由拳集》、传奇集《凤仪阁乐府》。词在集中。

字赤水宁波人万历间官仪部

先生别字纬真亦号赤水少时其家少司马竹墟公数称为异才司马尝夜梦苍龙入室及旦起先生适至心益奇之日与大司马东沙张公共相延誉名益重中进士除颍上知县调青浦在官建二陆祠延接吴越间名士沈嘉则冯开之诸公泛舟置酒青帘白舫纵浪泖浦间以仙令自许然于吏事不废尝有部使者入县言霪雨久苦令日行水启闭得田苗无恙先生对曰公所见负郭者耳他污邪渰没甚多今何敢隐民疾苦以此欺公使者绝叹服稍迁礼部主客司主事进郎中其在曹好客益甚而橐中屡空时解带付酒家稍取供客王季夏太史为作销带行纪之西宁宋小侯少年好声诗相得欢甚两家为曲宴杯阑烛灭每极子夜遂中白简解组归过吴中由拳父老为敛田千亩奉故侯请从泖浦卜居先生但与饮数日谢归自束发名高睥睨当世为诗文任心纵口以此自豪尝集词人四座戏为叶虞叔咏松斋李之文咏芙蓉池各限数百字言笑中须臾卮酒二诗并成又与客对奕口诵诗文我诵彼书书不逮诵自叙其所作以为姿敏而意疏姿敏故多疾给意疏故少精坚今所传由拳白榆采真南游诸集皆未尝具草之笔也既不仕乃遨游吴越间啸咏山川自矜出世已而溯旴江登武夷穷八闽之胜阮坚之为晋安司理以癸卯中秋大会词客于乌石山之邻霄台名士宴会者七十馀人而先生为祭酒梨园数部观者如堵酒中乐止先生幅巾白衲奋袖作渔阳掺鼓声一作广场无人山云怒飞海水起立林茂之年少下坐先生起执其手曰子当作挝鼓歌赠我快哉此夕千古矣已稍倦游归里门客益辐辏每置酒不过一更辄更然烛坐斋中填乐府词十馀纸命善歌者王子长为定点拍唱之随去其繁者自脱手至上口时所存率十之四有御史行部遣吏白旦日早临家人请脩具然先生实无一钱且偃卧榻上家人不敢复请日向昃适西陵某公遣使者来购文以白金具札为寿先生即起召使者入问发缄立撰文并作报书遣使出门日景未尽即以金尽付家人不启视及晚年家益贫更出游人间阻冻金阊作歌从李叔玄乞米自嘲自戏读者怜之复留连虞山狼五间判年始还未几遂寝疾先是吴人孙荣祖挟乩仙称慧虚子先生笃信之及疾革犹扶床凝望几慧虚飙轮迎我怅怏而卒得年六十三其未行世诗文名绛雪楼集尚数十卷藏于家先生异才天纵横视古今里中父老传其饮中下笔杯影尚摇歌声初转一挥已满四座尽倾莫问得传千载只言取快一朝亦既极词人之豪矣先生论诗谓杜陵自有高妙独立处今人徒尚其粗朴岂为知杜陵者可称笃论生平北面沈嘉则先生推其七言古诗海内独步故先生于此体步骤亦适相近当其意得处山奔海立斯亦一奇也余尝谓录古人诗要当于彼法取其独擅者耳近家选长卿仅存一律复非其所意得使前人才气于何得伸竟陵录温李诗欲全以我法掩彼风华然温李亦何可掩也余既定屠先生集合于虞山所选读之始一快时谓李供奉而后先生一人而已正以其才略同也

字长卿，又字纬真，鄞县人。万历丁丑进士，除知颍上县调青浦入历礼部郎中有由拳白榆采真南游诸集

屠隆（1543年7月26日—1605年10月7日），原名儱，字长卿，一字纬真，号赤水，别号由拳山人、鸿苞居士、桃花客卿、溟涬子，浙江宁波府鄞县人，文学家、戏曲家，同进士出身。屠隆的家族世居鄞县桃花渡。其曾祖屠子良、祖父屠璞、父亲屠浚并不富裕，三代布衣。父亲依靠渔业以及商贾为生。屠隆为其父六子中最幼者。屠隆幼年时即受到张时彻、屠大山、范钦的赏识。万历元年（1573）屠隆创作了《冥海波恬赋》，受到刘翾赞赏。二十岁时，屠隆在开化开馆授徒谋生。万历四年（1576）中丙子科浙江乡试第九名举人，次年联捷丁丑科进士，任颍上、青浦知县。中进士当年，屠隆为瞿九思冤案鸣不平，作《为瞿睿夫讼冤书》，成功使瞿九思获释回乡。在颍上县时，屠隆修筑了颍上东门河堤，解决了颍上的水患问题。万历六年底，屠隆赴任青浦。当时的青浦属于割上海、华亭两县而成的新设建制，非常贫困。屠隆在任上尽力治理，离开青浦时，当地士民数百人尾随送别至太仓州。万历十年（1582），屠隆上京大计（考核绩效）。万历十一年（1583）改任礼部仪制司主事、郎中等官职。万历十二年十月，和西宁侯宋世恩“宴游甚欢”，被刑部主事俞显卿弹劾。屠俞二人双双罢官回乡。屠隆罢官一事，先是万历十二年夏，宋世恩来到京城，因爱好文艺，极力想要结交屠隆。屠隆见热情难却，便与宋世恩兄弟相称。九月，宋世恩与屠隆等人宴会，席间声称，既然他与屠隆是兄弟，也要让自己的妻子去屠隆家拜见老夫人和嫂夫人，表示两家为通家，交情甚好。而此时的刑部主事俞显卿是青浦乡绅，曾经试图巴结青浦知县屠隆，但屠隆却不理会他。俞显卿因此十分衔恨屠隆，身为刑部主事的他便将宋世恩的话添油加醋，往“淫秽”上引，暗示屠隆与宋世恩夫人有染。万历帝看了书奏后下令彻查，经查并无俞氏所说事情，俞显卿便因诬告罢官了。而屠隆也因“诗酒放浪”之过罢官。此事件中，背后操纵者为徐阶。屠隆在青浦任上由于没有接受徐阶的笼络，声称“黄发大老，某敢不事之，惟谨第为明天子守三尺法，以牧此中黔首，宁能废公义而媚私门，结纳之言，不敢闻命。”遭到徐阶忌恨。屠隆在京时，徐阶花费千金使人日夜侦查他的动向，以便落井下石。屠隆的仕途因此事件而告终。罢官后，屠隆应汪道昆之邀，前往新安（歙县）加入白榆社，又在杭州参与南屏诗社。屠隆与汤显祖情谊深厚，万历二十三年（1595），屠隆在春秋两季两次去遂昌拜访了时任遂昌知县的汤显祖。期间他们共同研讨了文艺创作，游山玩水。万历二十四年（1596），屠隆创作了《昙花记》《彩毫记》《修文记》传奇三部。万历三十三年（1605）屠隆卒，年六十三。

释亘信，字行弥，姓蔡氏，浯人也。父惟和，母李氏，梦大星入怀及诞，亘小字福星。年十二，闻梅山止安九族生天语，欣然慕之，欲报劬劳，白于母，母不听，后病热极危，许舍出家，即愈。年十七，从止安薙发，尝见雪山书寿昌塔铭，知有宗门事，寻居漳之长泰石狮岩，偶值中秋，止安到岩，方设饼煮茶，忽举德山棒、临济喝、云门饼、赵州茶是同是别？竟日思惟，“欲云同，机用各别；若云别，道岂有二？”终未能决。一日，负米登山，忽忘身世，成一偈曰：“行住原非我，棒喝不是他。一筐云门饼，好下赵州茶。”方知古人真参实悟，语不我欺，乃发足游参。首造鼓山，叩博山无异，令看父母未生前语，顿起疑情，值狮林师出，因询林曰：“适来所问是何意旨？”林曰：“一块石，一块砖，两相撞。”乃从结茅于芙蓉山，居顷之，复回鼓山受具，时年二十四。八月解制，乃还温陵掩关于葵山牛眠室，昼夜提撕。二七不眠 ，亦不依倚。后闻密云晤开堂于黄檗，以书乞示，即取来书转语作复云：“但见横尸遍野，即便知恩有地。”亘已爽然若失，已而复掩关于南安圭峰报亲寺之东庵。曾忆僧传晤以“薰风自南来”语，勘验学者，思之未得。值六月扫地关中，汗下沾衣，忽尔清风徐来，举体庆快，乃怕掌曰：“好个出身处，时人不知，时人一知，汗透满衣。”适金粟费隐继席黄檗，乃驰书陈其所见，答云：“未见有本分语，而通本分消息。”遂启关直诣黄檗，问费曰：“昔临济会下，两堂首座相见，同时下一喝，僧问临济：还有宾主也无？济云：宾主历然。祇如两堂首座未下一喝时，还有宾主也无？”费云：“两眼对两眼。”礼之而退。费问：“如何是汝本分句？”亘曰：“今日晴。”费云：“我不问晴。”再道：“昨日雨。”费云：“汝自己亲切上何不道一句？”亘举拳，费云：“离郤此手，别道一句。”亘曰：“鼻孔大头垂。”费肯之。亘拟再进语，费连捧挥出，立于侍寮如卓地露柱，生平所得所悟，前后际断。及结冬，费先垂语，举“古人云：欲识佛性义，当观时节因缘。时节若至，如迷忽悟，如忘忽忆，试向此处作一偈看？”亘呈偈曰：“数载觅心不见心，承师捧下且翻身。一生伎俩从斯丧，赢得条条一个人。”自是机缘峻峭，当仁不让。乙亥腊月八日，始付拂子，时年三十二。崇祯九年，温陵檀越请住南安大罗山栖隐禅院，戊寅春，往金粟省费，复回黄檗助隐元建兴大殿。壬午冬，费遣专使赍源流祖衣付之。举示众云：“此是小僧生平，直不藏曲，须知当败阙处，正是得力处。凑泊不上处，正是立地处。久立。”其自叙艰辛如此，有语录三卷。

陈袖（1488年—1551年），字邦进，号骝山，福建福宁州宁德县人。治《礼记》，行六，由国子生中式癸酉科（1513年）福建乡试第三十七名举人，年三十六岁中式嘉靖二年（1523年）癸未科会试第二十五名，第二甲第五十七名进士。三年正月选授云南道监察御史，弹劾侍郎胡瓒提督大同逗遛，疏立献庙，疏吏部尚书廖纪私阁臣所亲，因乞终养。家居十余年，起复原职，巡按江西。夏言为首辅，欲毁坏民居以扩充苑囿，陈袖写书信以讽之，云费鹅湖之变几至灭族，相公方缔欢鱼水，当造福子孙。霍韬叹曰真御史也。左迁韶州府推官，复谪为泗州判官。久之，升为慈溪县知县，毁淫祠，改以祠吴相阚泽、唐相房琯之有功德于慈溪者。嘉靖二十二年（1543年），升任直隶松江府同知。二十三年升广西兵备佥事，整饬左江兵备，有平獞贼功，寻致仕。三十年八月十五日卒。

文志贞（1433年—1475年），字正夫，陕西临洮府兰县人。进士出身。生于宣德癸丑八月十五日子时。景泰七年（1456年）丙子科陕西乡试第二十三名。天顺元年（1457年）丁丑科会试第二百二十四名，殿试登进士第三甲第二十七名。初拜行人司行人，后升户部山西司员外郎。未几，转广东司郎中。成化十年（1474年）母亲去世归家，次年哀痛成病，八月初一日卒于家。

【生卒】：1436—1512 【介绍】： 明浙江鄞县人，字维立，号碧川。杨守陈弟。成化十四年进士。授编修。迁南京侍读。弘治初与修《宪宗实录》，再迁侍讲学士。寻掌翰林院。再迁南京吏部右侍郎，充《会典》副总裁。武宗初乞休，加尚书致仕。守阯好学，博览群书，师事乃兄，学行与兄相埒。有《碧川文选》、《浙元三会录》等。

公字维立学者称碧川先生六岁受经传即通大义以兄文懿公为师于书无所不读然必以六经四书为宗笃行力脩不专事文艺中进士廷试一甲第二授国史编修在馆九年适从兄康简公为奸人所中谪外遂并出公南京公怡然就道曰此吾家盛事何怼耶孝宗即位召充日讲官每进言进君子退小人为治乱之机言甚激切上改容听之冉出为南京吏部侍郎以星变陈五事上嘉纳焉复召脩会典记载精详史氏莫不推之年七十力请老进吏部尚书致仕公孝友天至终其身少事文懿公比殁为位哭奠者三年目视为不良兄弟三人长文懿次公少弟与妇俱早世所遗二孤养之逾于已出同爨者三世巳而食指益众请分食公乃以上田十馀亩奉父祀文懿公诸子受田九十馀亩弟遗孤受田六十八亩公自受十九亩人俱谓不均公曰吾兄早宦今薄田多其所置少弟不禄早世二子孤贫稍以此资之吾尚有一官可望也公初归田有积俸隶四百金将分授二子适康简公为逆瑾罚输米千二百石苦无措公尽出与之夫人少有靳色公怒曰兄弟急难岂暇顾其子耶公性重默与人语温温易接若义有不可辄怫然终莫能夺家居有贡使造谒公上座置之席隅与语甚严正既退客谓公宜少霁颜色公曰吾大臣不可失中国体御史张君公门士也初按郡乘夜先诣公公问曰御史未谒庙何先枉临张君屏左右曰恐有所赐教耳公正色曰疑老夫以事相干岂待我意耶遂默不答张君惶恐而去尝与郡守褚公从兄康简公出送屠太宰行康简曰特具小羔奉饯褚守笑谓公曰若老先生当直言小羊耳公怫然曰先兄初发解予忝继之人皆呼余小解元及俱为学士人亦呼小学士后俱为吏部侍郎人复称小侍郎未闻直以小杨见呼公何从得此语褚守至谢罪乃已正德七年公年七十七其生辰七月七日公命诸子置酒陈鼓乐尽召同族数百人欢饮竟日别去公徐曰此会后未可期也众茫然至中秋先生无疾而逝所著诗文集及他撰述十馀种初杨氏里中花木往往有连理双瓣者里人窃异之不知其何祥也既而公与兄守陈皆举乡试第一皆甲科高等官翰林对掌两京学士位并少宰方知其兆余尝按公家乘三世大父栖芸先生范赠吏部右侍郎生三子长自惩公父赠吏部侍郎子守陈进士礼部尚书谥文懿次即公进士太子少保吏部尚书次自悆公仲父赠大理寺卿子守随进士太子少保工部尚书谥康简少自忞公季父赠兵部员外郎子守隅进士广西布政使文懿公二子茂元进士刑部右侍郎茂仁进士四川按察使而公婿陆称进士按察副使三外孙长钶进士副都御史次铨进士广东布政使少釴一甲第二山东按察副使次婿李堂进士工部侍郎盖公少传文懿之学一门次授七业俱成并为国家名臣及陆氏诸外孙俱经指授能世外大父科名盖东南文献于斯为极盛矣

杨守阯（1436年—1512年），字维立，号碧川，浙江鄞县（今浙江宁波市鄞州区）人，成化乙酉浙江解元，戊戌榜眼。官至南京吏部尚书。曾任《大明会典》副总裁。成化元年（1465年）乙酉科乡试第一（解元），成化十四年（1478年）登戊戌科一甲第二名进士（榜眼），授翰林院编修，官翰林院侍读学士，南京吏部右侍郎。曾掌管两京（南京、北京）翰林院。后诏加吏部尚书致仕。正德七年（1512年）卒。朝廷追赠太子少保，赐祭葬如例。

【生卒】：1437—1522 【介绍】： 明金华府兰溪人，字德懋，号闇然子，晚号谷滨遗老。成化二年进士。由庶吉士授编修。以谏元夕张灯被杖，贬南京大理左评事，历福建佥事。考满求致仕。家居以读书讲学为事，称“枫山先生”。弘治十六年起南京国子监祭酒。正德二年引疾归。世宗即位，进南京礼部尚书致仕。谥文懿。有《枫山语录》、《枫山集》。

字德懋，兰溪人。成化丙戌进士第，入翰林除编修历南国子祭酒嘉靖初进南礼部尚书赠太子少保谥文懿有枫山集

懋字德懋，兰溪人。成化丙戌进士，改庶吉士，授编修。坐谏鳖山烟火，谪临武知县，改南大理评事，进福建佥事，致仕。起南园子祭酒，再乞休。复起南太常卿、南礼部侍郎，皆不就，即家进南礼部尚书。卒赠太子少保，谥文懿。有《枫山集》四卷。

（刘永澄《邸中杂记》：章德懋庶吉士时，阁老刘定之为教习。一日以《玉堂蔬圃诗》试诸士，德懋结语曰：「贤哉公仪休，拔却园中菜。」刘以轻薄目之。后又试《中秋赏月赋》，德懋云：「天下之人，有罹悲愁羁患、贫穷孤寡者，见月则不乐；惟高官厚禄，身享太平之日者，见月则乐也。」刘愈怒之。后章以谏烟火词得贬斥，而刘遂不救。

《静志居诗话》：尝见思陵御书一幅诗云：「未央钟动曙光生，隐隐初闻柳外莺。风静禦炉香篆细，日高斧坐衮衣明。螭头陛拥黄麾仗，豹尾班联白玉珩。最喜及时勤庶政，苍蝇声里听鸡鸣。」真迹存高上舍佑纪釲处。观者疑为思陵御制，实《枫山集》中诗也。惟「及时」二字集本作「君王」，御笔更之，是《枫山》一集曾归乙夜之览矣！附识于此，以当开宝旧事。

田按：文懿以清望重一时，不欲以文藻见长。佘检其集，有《禁中闻莺》诗云：不随舞袖歌《金镂》，却伴仙《韶》奏玉墀。长信梦回欹枕处，琐闱吟罢倚阑时。」未尝不清丽可诵也。）

章懋（1437年—1522年），字德懋，号闇然翁，晚号瀔滨遗老，门生称枫山先生，浙江金华府兰溪县人。成化丙戌会元、进士。官至南京礼部侍郎。成化二年（1466年），会试第一，登进士，改庶吉士。次年冬授翰林院编修。宪宗欲在元夕张灯结彩，章懋与同官黄仲昭、检讨庄昶进言禁止以为民计。被廷杖于阙下。其三人与以言事被黜的修撰罗伦并称「翰林四谏」。章懋贬官临武知县，未行即为给事中毛弘等救，改南京大理寺左评事。三年后，升任福建按察使司佥事，平定宁、沙等地民变，并卓有政绩。之后求辞职，吏部尚书尹旻坚持留用，不予批准。弘治年间，明孝宗请用南京国子监祭酒，章懋父丧不赴任。弘治十六年，除服后再辞，不准，遂上任。正德元年乞休，五疏不允。后复引疾恳辞，明年三月始得请。正德五年（1510年），启为南京太常寺卿。次年改南京礼部右侍郎，均力辞不就。明世宗继位，进南京礼部尚书，致仕。赠太子少保，谥文懿。

江应祯（1553年—1612年），字兴甫，富顺县人，四川叙州府隆昌县民籍，治《书经》，年二十八岁中式万历八年庚辰科第三甲第二百零四名进士。八月十五日生，行一，曾祖江志銮，寿官；祖江鹗，寿官；父江汝进；母彭氏。重庆下，妻戴氏，弟应禄；应宿（监生）。由县学生中式四川乡试第十三名举人，会试中式第一百九十七名。

【生卒】：1369—1415 【介绍】： 明江西吉水人，字大绅。解纶弟。洪武二十一年进士。深为太祖爱重。尝上万言书，陈述“政令数改，刑罚太繁”之弊，渐为帝所厌，改御史。旋以年少为借口，令回家修学。太祖崩，赴京奔丧，以违诏旨谪河州卫吏。用荐召为翰林待诏。成祖即位，擢侍读，直文渊阁，预机务。又与编《永乐大典》。累进翰林学士兼右春坊大学士。以才高好直言为人所忌。屡遭贬黜。永乐八年，奏事入京，时帝北征，谒太子而还，遂以“无人臣礼”下狱，被杀。有《解学士集》、《天潢玉牒》。

解缙(1369-1415) 字大绅。江西吉水人。才思敏捷，名动海内。其文雄劲高古。诗豪宕丰赡处上追李杜。又工书，楷行草俱佳。词为馀事，亦见雅音。有《文毅集》，词在集中。

字大绅，吉水人。洪武戊辰进士，试中书庶吉士永乐初擢侍读学士直文渊阁预机务进翰林学士出为广西参政改交趾被陷殒于狱有春雨斋集

缙字大绅，吉水人。洪武戊辰进士，试中书庶吉士，改御史。建文立，谪河州吏目，旋待诏翰林。永乐初，进侍读学士，直文渊阁。逾年，进翰林学士，出为广西参议，改交趾。入奏事，会成祖北征，见东宫辞去，徵下狱死。有《白云稿》、《东山集》。

（《四库总目》：缙才气放逸，下笔不能自休，当时有才子之目。迄今委巷流传其少年夙慧诸事，率多鄙诞不经，故李东阳《怀麓堂诗话》谓其诗无全稿，真伪相半，盖出于后人窜乱者为多。然其中佳句间存，亦复不减作者。

《东里文集》：解公文雄劲奇古，新意叠出，叙事高处，逼司马子长、韩退之。诗豪宕丰赡似李、杜。其教学者恒曰：「宁为有瑕玉，勿作无瑕石。」书小楷精绝，行草皆佳。

曾棨《巢睫集》：公为中书庶吉士，尝应制《春雨诗》、《养鹤赋》，操笔而成，造语奇崛。时中书舍入詹孟举以书名世，亟称公书有法，而用笔精妙，出人意表。为文兴至落笔数千言，倚马可待，未尝创稿。人以太白拟之。

《麓堂诗话》：解学土大绅才名绝世，诗无全稿，黄学士谏收拾遗逸，漫为集刻。今所传本，如《采石吊李白》、《中秋不见月》不过数篇，其馀真伪相半，顿令观者有「枫落吴江」之叹。

《七修类稿》：永乐中，中秋开宴不见月，圣情不怿，学士解缙口占《风落梅》一阕云：「姮娥面，今夜圆，下云帘不著臣见。拚今宵倚阑不去眠，看谁过广寒宫殿。」又赋中秋不见月》长短句一首。上览之。欢甚，为停杯以待。夜午，月复明，上大笑曰：「解缙真才子夺天手也！」命宫人满酌宣劝，尽欢而罢。

《匏翁家藏集》：永乐时，人多能书，当以学土解公为首。

《诗谈》：吉水解缙独驾青鸾，翱翔八极，使谪仙遇之，当悬榻以待。

《艺苑卮言》：解大绅诗如河朔大侠，须髯戟张，与之周旋，酒食伧父。狂草名一时，然纵荡无法，正书颇精研。

（《国史唯疑》：成祖自平胡，平安南，以及河清、麟见，驺虞、龙马之祥，胡、杨、蹇、夏诸公皆撰为赋颂，惟解大绅作差可观耳。

（《列朝诗集》：缙为庶吉士，高皇帝极爱之，每侍书至亲为持砚。高皇帝崩，来奔丧，谪河州卫吏目。李曹公录进《登华岳诗》，诏待诏翰林。

田按：大绅诗才气纵横，不暇收拾，流传讹杂，又复过之。朱氏《诗综》洗涤太净，但录寥寥短篇，不足见此公真面。今略广为甄录，逸情胜概，可想见风流人豪也。）

【介绍】： 明宗室，字国华。太祖第七子齐王朱博裔孙。居南京。齐王宗人多凶狡，承彩独好文学，以文采风流相标榜。万历中开大社于南京，会海内名士一百二十人，授简赋诗，秦淮名妓马湘兰以下四十余人侍宴，一时传为盛事。

承彩字国华，齐王孙。

（《列朝诗集》：齐藩宗支，散居金陵。高帝子孙，于今为庶。国华独以文彩风流，厚自标置，掉鞅诗坛，鼓吹骚雅。万历甲辰中秋，开大社于金陵，胥会海内名士张幼于辈，分赋授简百二十人，秦淮伎女马湘兰以下四十馀人，缉文墨，理弦歌。承平盛事，白下人至今艳称之。其诗亦殊清拔。「天迥孤帆没，江空独雁寒」，所谓送别登楼，俱堪泪下者也。）

惠勤　懒翁　谥禅觉道号普济尊者 初名元惠。宁海府人。俗姓牙氏。具膳官令瑞之子。母郑氏。灵山郡人。郑梦见金色隼。飞来啄其头。忽坠卵。五彩烂然入怀中。因而有娠。以延祐庚申生。癸卯入九月山。遣内侍金仲孙请还。乙巳三月。诣阙乞退。始得宿愿。游龙门元寂诸山。丙午入金刚山。丁未秋住清平寺。其冬掜宝岩。以指空袈裟手书授师曰。治命也。己酉再入台山。庚戌春。司徒达睿。奉指空灵骨。来厝于桧岩。师礼师骨。因赴召。结夏广明寺。秋初还桧岩。九月即功夫选也。师所居室曰江月轩。丙辰五月。寂然而游。年五十七。法腊三十八。

玄陵在位之二十年庚戌。秋九月十日。召师入京。十六日就师所寓广明寺。大会两宗五教诸山衲子。试其所自得。号曰功夫选。上亲幸视为。师拈香毕。升法座。乃言曰。破却古今之窠臼。扫尽凡圣之踪由。割断衲子命根。抖擞众生疑网。操纵在握。变通在机。三世诸佛历代祖师。其揆一也。在会诸德。请以实答。于是以次入对。曲躬流汗。皆曰未会。或理通而碍于事。或狂甚而夫于言。一句便退。上若不豫色。然幼庵修禅师后至。师历问三句三关。会罢还桧岩。

偶念指空三山两水之记。欲移锡桧岩。会以召赴是寺法会。得请居焉。师曰。先师指空。盖尝指画重营。而燬于兵。敢不继其志。乃谋于众。增广殿宇。工既告毕。丙辰四月。大设落成之会。台许以为。桧岩密迩京邑。士女往还。昼夜络绎。或至废业禁之。便于是有旨。移住营源寺。逼迫上道。师适疾作。舆出三门。至池边。自导舆者。从涅槃门出。大众咸疑。失声号哭。师唇曰。贤力努力。无以余故中辍也。吾行当止于骊兴耳。至汉江。谓护送官卓詹曰。吾疾剧。乞舟行溯流。七日方至骊兴。又谓卓曰。欲少留。俟病间即行。卓勉从之。寓神勒寺。五月十五日。卓又督行急。师曰。是不难。吾当逝矣。是日辰时。寂然而逝。郡人望见五色云盖山顶。既火之洗骨。无云而雨者。方数百步。得舍利一百五十五粒。祷之分为五百五十八。四众得之灰中。以自秘者。莫知其数。神光照耀。三日乃已。释达如。梦见龙盘绕台下。其状如马。及以丧舟还桧岩。无雨水涨。皆骊龙之助云。八月十五日。树浮屠于寺之北崖。顶骨舍利。厝于神勒寺。示其所终也。覆以石钟。戒其无敢讹也。事开于朝。

年甫冠。邻友亡。问诸父老曰。死何之。皆曰所不知也。中心痛悼。走入功德山。投了然师祝发。师曰。汝为何事出家。对以超三界利群生。且请开示。曰汝之来。此是何物耶。曰此能言能听者能来尔。但未知修进之术。曰吾亦如汝犹未之知。可往求之有馀师。至正甲申至桧岩。昼夜独坐。忽得开悟。寻师中国之志决矣。戊子三月至燕都。参指空。答问契合。十年庚寅正月。空集众下语。无能对者。师出众吐数语。三拜而出。空西天百八代祖也。是春南游江浙。秋八月参平山。山问。曾见何人。曰西天指空。日用千釰。山云。且置指空千釰。将汝一釰来。师以坐具提山。山倒在禅□□□贼煞我。师曰。吾釰也能杀人能活人。乃扶起。山以雪岩所传及庵衣拂子表信。辛卯春。抵宝陀洛迦山。拜观音。壬辰至伏龙山。参千岩。适集江湖千馀人选入室。岩问所自。师既答。岩云。父母未生前。从甚处来。师曰。今朝四月初二日。岩许之。是岁北还。再参指空。空授以法衣拂子梵书。于是游涉燕代山川。萧然一闲道人也。名闻于内。乙未秋。奉圣旨住大都广济寺。丙申十月望。设开堂法会。帝遣院使也先帖木儿。赐金烂袈裟币帛。皇太子。以金烂袈裟象牙拂子来锡。师受袈裟问众曰。湛然空寂。本无一物。粲兮烂兮。从何而出。众无对。徐曰。九重宫金口中。乃披。拈香祝圣升座。横按拄杖。下数语便下。戊戌春。辞指空。得授记东还。且行且止。随机说法。庚子入台山居焉。辛丑冬。上遣内詹事方节。迎入京。请说心要。赐满绣袈裟水精拂子。公主献玛琉拂子。太后亲施布施。请住神光寺。固辞。上曰。于法吾亦退矣。不得已即行。十一月。红贼蹂躏京畿。举国南徙。僧徒震惧请避贼。师曰。唯命是保。贼何能为。数日请益急。是夕梦一神人。面有黑志。俱衣冠作礼曰。众散贼必灭寺。愿固师志。明日至土地神。座视其貌。则梦所见也。贼果不至。

平生未尝习世俗文字。有请题咏。操茟立书。若不经意。理趣深远。晚好黑戏山水。逼道栦。呜呼。道既通。多能也宜哉(并李穑撰禅觉塔铭)。

懒翁。母梦见金色隼。飞来啄头。忽坠卵。五彩烂然。入怀中。因有娠(生选)。

【介绍】： 元江西新淦（今江西新干）人，字伯言。明洪武中，以郡举入京，寻辞归。与梁寅方善，讲学石门山中。工诗。有《玉笥集》。

（臣）等谨案玉笥集九卷明邓雅撰原本集首但题邓伯言而不著其名今案集中洪武壬戌辞聘诗有雅以非才例蒙郡举云云则知其名为雅而伯言乃其字也又诗作于郡中徵聘之时而末一卷为朝京纪行诗且有应制赋钟山云气冱寒之作则是当时恳辞不允仍起送入都朝见后始得请归老者矣时梁寅方讲学石门山中雅为其乡人因以近藁属定相与酬赠篇什颇多辞荣名而就有道其志操亦颇有可尚者乃江西通志失载其人诗集亦诸家俱未著录惟此抄帙仅存卷首有梁寅序及答书一首何淑丁节戴正心序各一首谢观题词一首皆极相推挹今观其诗格调平正虽未免稍涉率易而气味冲澹颇有自然之致究为不失雅音与梁寅石门集体裁正复相近宜其契合之深也明初诗人遗 乾隆四十五年六月恭校上

世谓文章有台阁山林之殊故其气有温润枯槁之异文章固然诗之为道亦犹是也余独谓诗之作也有正变焉正固谓盛至于情发于声止乎礼义又变之不失其正者也情之所发言辞出焉声之所止礼义存焉故气应乎外情发乎中若功业加于民声光昭于时则其气自壮和顺积乎中英华见乎外则其情自婉气可以学而为情不可以强而至曾谓山林之不可为台阁台阁之不可为山林乎譬之太羹玄酒醇醪隽永查梨萍菹淡腴酸涩食者各适于口而其出于自然者盖不以气而以情也余友邓君伯言行纯而学优才美而志远少力于学壮而未行老于风骚乃有所得其为诗歌每出人意表简而不疏直而不俚其间道气运之盛衰论人事之得失往往从容不迫而意已独至使接踵陶韦间未见其大相远也视所谓山林枯槁者盖不侔矣是果气使之然欤抑情乎哉尝示余以所为玉笥集数百篇且求为序余因讽味有感焉嗟夫今之于诗道者或气满志得则不暇以为或羁愁穷困则不得以为若君者学于少得于壮成于老富贵荣达之心虽浅而温柔敦厚之度愈深是果诗之幸欤其亦君之幸也欤将见由变而之正由山林而之台阁所谓宣宫商谐金石以鸣国家之盛者未必不在于君也吾老矣幸获见之尚当有徵斯说姑以是为序 洪武乙夘七月既望临川老友蠖闇道人何淑书 观邓君伯言诗如春风林坞卉木鲜丽泉石清泠时禽响答自然天趣有动人处繇其好尚之专且久也推是心以往何事不可求使居通都大邑观乎明堂郊庙之制作则又将有得发而为金钟大镛之音矣古有太史采诗以观民风设今有之则君之五言冲澹中多古意歌谣善讽切最近人情有足采者矣尚勉焉以俟 洪武丙辰之岁子月下浣前承事郎监察御史丁节书 余老处岩谷诸贤以诗贶余者亦多矣及观邓伯言父玉笥集为之竦然知其得之天趣异于强作之者也诗之搜罗以为富雕绘以为妍索幽以为奇放情以为豪若是者工则工矣谓得古作者之意则未也伯言之所造盖已深故冲澹自然华不为媚奇不近怪雄不至放求合典则故宜然者哉前御史丁君子坚评其诗谓其好尚之专且久故清丽自然使居通都大邑观明堂郊庙之盛发而为金钟大镛之音又当不止于是斯诚不易之论余虽欲加之一辞未有能过之者也虽然伯言吐其胸中之奇以揽夫玉笥山水之秀亦奚有不足韦应物虽专城美禄而诗多泉石之趣孟浩然屏居草野无郊庙之著作而其诗亦显伯言于韦孟近矣而进之益不已则知之者当益众余之言何为哉特深好其集故因观而略论之尔 洪武乙丑秋八月望梁寅书 古今论诗以平淡为贵然欲造平淡者非工夫深至不能也若陶渊明韦应物柳子厚三家世所谓诗之平淡者也以今观之状难写之景于目前含不尽之意于言外其风调高古而辞旨简远者非区区模拟所易到诚可谓深造自得者欤或有以浅近视之是犹见玉器之天成而以为无事乎椎凿也其可乎哉余至永丰之三年闻新淦邓伯言氏工于诗而未之见也一日其友徐伯澄来示其所著玉笥集且曰伯言恬退之士于书无所不读然皆用以资为诗其用心勤矣舍于同里黎季敏氏垂十年而情好甚笃也季敏尚友而好义又深知诗将率同志裒其所著命工锓梓以传于永久蕲一言以为引余读其诗大抵清远条达不为险艰藻绘之语澹泊和平而无忿懥哀怨之意盖其情性然也抑亦工夫深至造于平淡之域呜呼其亦有得于三家之风调者乎虽然余何足以知伯言昔者欧阳公曰知圣俞者无如修然圣俞所自负者皆修所不好圣俞所卑下者皆修所称赏夫以欧梅之知而酸咸异好有如此者而况浅见薄识之士乎余何足以知伯言独爱伯言用心之勤而喜季敏能成人之美也故为书于篇首而授伯澄使归之 洪武二十二年春正月下浣会稽山人戴正心序

【生卒】：1507—1567 【介绍】： 即朱厚熜。明朝皇帝。宪宗孙，兴献王朱祐□子。正德十六年，因大臣议，以武宗从弟身份入继帝位。次年，改元嘉靖。即位后议兴献王尊称。群臣据礼教，谓当以孝宗为“皇考”，称本生父为叔。帝怒，谓父母不可更易。进士张璁迎合帝意，上疏请加兴献尊号，于是“大礼议”起。自元年至三年，初则勉从众意，称本生父母为兴献帝后，不加“皇”字；终则尊为皇考。首辅杨廷和、蒋冕、毛纪先后因而罢去，廷臣下狱者一百数十人，廷杖致死者十七人。张璁、桂萼等由此进用。以后余波不息，助长报复奔竞之风，朝政益紊。帝又欲服药求仙，中叶以后，用事之臣皆以“青词”(醮祀时告神之文)得信用，严嵩自嘉靖二十一年入阁，二十三年为首辅，至四十一年始罢，以一人而系二十余年之朝局。辅臣如夏言，敢言者如杨继盛皆遭杀害。鞑靼俺答兵临京师城下，东南倭患严重。严氏败后，帝仍深居西苑，专事斋醮，终以服金石药中毒，卒于四十五年十二月。

世宗讳厚熜，兴献王子，宪宗之孙。武宗无子，入继大统，建元嘉靖。在位四十五年崩，葬永陵。有《诩学诗》一卷，《宸翰录》一卷，《咏和录》一卷，《咏春同德录白鹊赞和集》一卷。

（《名山藏》：世宗中兴藩服，淹贯经史，杰作奇思，远继高帝。

《殿阁词林记》：嘉靖八年，正月元夕，臣道南应制撰灯词十五首以进。上亲制一章云：「黄道开蓬殿，青阳溢泰穹。赏春才令节，养志自慈宫。珠佩轩车从，霞觞祝颂同。千秋还万岁，物阜与民丰。」九年七月，敬一亭成，上复命儒臣落成，锡宴进诗。十年，演马环碧殿，御制歌词赐同游，诸臣和之。十三年，臣自徽州赐环，上亲洒《钟粹宫词》，命和之，赐金绮有差。

《弇山堂别集》：肃庙以礼部尚书席书病目，赐诗问之，期以弼亮。以刑部尚书赵鉴致仕，赐诗送之，嘉其止足。皆龙笺禦墨，天书焕烂，真传家之至宝，耀世之盛事也。

《野获编》：世宗初政，每于万几之暇，喜为诗，时命大学士费宏、杨一清更定，或御制诗成，令二辅臣属和以进，一时传为盛事。而张璁等用事，自愧不能诗，遂露章攻宏，诮其以小技希恩。上虽不诘责，而所出圣制渐希矣。上尝命一清拟赋《上元诗》进呈，有「爱看冰轮清似镜」，上以为似中秋，改云「爱看金莲明似月」。一清疏谢，以为「曲尽情景，不问而知为元宵矣。圣资超悟，殊非臣下所及」，信乎非一清所及也，惜为璁辈所挠，使天纵多能，不遑穷神知化耳。）

郑维诚（1508年—？），字伯明，号少潭，直隶祁门县奇岭人。生于明朝正德三年（1508年）八月十五。嘉靖十三年（1534年）应天乡试解元，二十年（1541年）举进士，授金华府推官，嘉靖二十六年（1547年）召补南京礼科给事中。因劾宰相专权，出知长沙府，寻升陕西督学，改广东海道按察司副使。以拒附严嵩，被中伤罢官返里，建今吾园（少潭讲院），悉心讲学。卒年不详。

如空，自号无趣老人，秀水人，俗姓施。未为僧，究心内典。适野翁晓禅师寓东塔，老人往谒，尽辟夙解，益自刻志。夜半，闻鸡鸣，大悟。晓师遂付衣钵，薙染居敬畏庵。万历己卯，付法于弟子性冲曰：“明岁仲秋五六之期，吾欲远行，子宜来。”及期，冲至。老人示微疾，说偈而逝。

无趣禅师。讳如空。其先施姓。嘉兴秀水人也。早岁留神内典。浮沉于理路文言。过僧舍。览传灯录。心目茫然。乃执卷求老僧解。老僧曰。此历祖真参。实悟之要妙也。非意识可能至耳。空。奋发弃家裹帻巾。同济法舟。遍访诸方耆宿。抵杭城。见封自然。值封檐坐补破衲。空进问曰。和尚补者个。遮寒即是遮热即是。封停针。熟视空曰。道甚么。空即礼拜。封曰。点茶来。空作舞而出。如是经行八载。克志劳躬。此中尚未廓鬯。既归秀水。不复居家。东寻西讨。如游峰逐。世人多笑之。适野翁晓禅师来东塔。空大喜。即走请益。晓以本色示空。空罔措其指。复经三年。闻鸡鸣始获庆快。乃机投晓公。晓以断桥真脉许空焉。盖晓溯嗣宝芳进。进嗣月溪澄。澄乃福林度之三世也。故晓为断桥七世之苗裔。晓又嘱空曰。昔六祖能大师。自传衣法。潜隐猎队。一十六载。方大露布。汝宜慎之。空即就秀水掩关。乃说法曰。三十馀年。参礼请益。十方宗匠。问法皆云无说。问佛皆云无相。幸得无相无说。不觉顿空伎俩。追昔脚跟。失却便宜。今喜眉毛生在眼上。从斯丢去草鞋。即便拗折拄杖。拍双空手。入玄关。坐看阴阳消长。复有一偈。穷子还归长者宅。善财参遍杂花林。大千收拾毫端内。推出虚空掩上门。于是。嘉禾有道之士。争游空之门。会正信长者。经营敬畏庵。请空弘持祖道。空乃启关曰。自结玄关自活埋。自吾闭也自吾开。一拳打破虚空窍。放出从前者汉来。始会名宿。就庵披剃。受满分戒。主持庵事。名倾缁素。选部陆光祖。常访道要于空。空蓦头生按。祖叹曰。澄之不清。淆之不浊。趣公之谓与。一日小参众方集。空喝曰。祸出私门。便下座。乃谓性冲曰。有件不了公案。来岁中秋。汝为我来。冲应期而至。空大悦。说偈俄化。偈曰。生来死去空花。死去生来一梦。皮囊付与丙丁公白骨。断桥随众呵呵。明月清风吟弄。时万历庚辰也。

赞曰。无趣。脱略墨绳。真断桥之后也。然竟以一木而支大厦。其得不危者。幸也欤。幸也欤。

释如空，字无趣，姓施氏，秀水人。幼性端凝，长企清洁，自号静斋。留心内典，博览经论，志慕禅学，同友法舟参访八年，乃至东山谒野翁晓本，授以一归何处䛡，夜闻鸡呜有省。复叩决之，晓本印可，如空始落发受戒，便付衣法，偈曰：“非法非非法，非性非非性，非心非非心，付汝心法竟。”

字雪峤，宁波人。

鄞县朱氏子。二十九岁出家。行脚无有人处。后访秦望山妙祯山主。主举他心僧因缘。一僧参曰。那里来。僧曰天竺来。他心曰。我闻有三天竺。你那一竺来。速道速道。师自是疑情顿发。次日曳杖至石头上高提曰。那一竺来。速道速道。忽前后际断。返天台。抬头见古云门三字。大悟。途中作偈曰。一上天台云更深。脚根踏断草鞋绳。比丘五百无踪影。见得他时打断筋。因入双髻。诛茅。次参云栖龙池。出世日。拈香供云门匡真偃禅师。后东塔开堂。又供龙池。示疾书偈曰。小儿曹。生死路上须逍遥。皎月冰霜晓。吃杯茶。坐脱去了。塔全身于云门。

圆信。京兆之房山人。薙发白云山。礼大僧德敬为师。往来上方红螺之间二十馀年。行脚所至。为武林淮安六安终南。每住辄数载。以嘉靖庚申。至太岳驻锡虎耳岩穴。而哮者争避匿去。倚石为屋。稍稍剪夷其积。圜瓢数十馀。踞石沿涧。出入幽花美箭之中者。累累如笠。岩上莲池二。阔可二丈。旱岁不竭。蓬室三方广当身。所得一缕一粲。尽以供十方游衲。行之数年。遂成丛林。倾震旦。士女号呼悲啼。而至者不至虎耳岩。犹未跻岳也。至岩不头面顶礼者。自以为悭缘。必痛哭去。否则谨伺岩扉外。经数日得一见。则喜过望。以故。虎耳岩之名。遍天下。计贤士大夫之辙以日至尚方之赐。掖庭之供。以月至。自嘉隆以来。耆宿之著闻。未有若师者也。然师务为密行。不以解显。应机之言。多依孝敬。抚摩煦煦。犹乳母之于骄子。金钱涌而至。拒不纳。有赠糈者。付尝住作供。四十馀年。影不出山。趺坐一龛中。如朽株。虽利根之士好为奇谈。诡学者睹其颜。莫不肃然增敬。师夏腊最高。逆其生。当在宣成间。诸徒属。试以腊叩。不答。尝简其箧。得旧𦇧衣。忽云。此武皇帝七年。王城中施食。所得衣也。叩之。复不答。后终于山慈圣出藏金。为师治塔焉。严蓬头者。襄人。日诵弥陀佛数万声。性高洁。施赀尝累千金。挥之如尘土。踪迹甚异。人不得而凡圣之。亦绝世奇人。不二之流也。

明河曰。或云。不二。姓徐。世为襄善门。徐生长。不二送出家。挈妻入五台山修行。不二寻觅父母累年。得于冰雪堆中见不二。大怒曰。不肖子。何故远远奔来。汝以我为父母。我已出家。以我为知识。我未悟道。大丈夫出世。孤峰绝顶。一间草屋。了办自已不暇。尚当为生死爱情所使。至于此乎。速去。无落吾事。不二遂南还。居虎耳岩。为世大知识。虽不二灵根夙种。固有自来。而开发之助。亦繇父母。团圞一门。又出襄地。或自庞家人再出。不可知也。

雪峤圆信禅师者。四明人。姓朱氏。出龙池传禅师之门。首住径山。终于会稽云门。诸方服其神骏。推尊之曰信公。高怀无我。至性不羁。笑骂自繇。人天罔测。卸胜劣之戈甲。劈今古之藩篱。纵饶一问十答。而紫罗帐里。不撒真珠。假使未闻先悟。而千丈岩门。尤遭点额。大有伤弓之鸟。见形高飞。所以短贩之徒。望风栗足。故虽独据胡床。不啻冲霄野鹤。以至屡迁名刹。仍然本色山翁也。公生九岁。闻弥陀经。即知有出世法。于是。读书常诺诺。而罢之。然词语绝尘。风仪潇洒。犹王谢之玉壶冰映。又爱与方客游。游必领益。年二十九。竟去家矣遂。访妙祯禅宿。于秦望峰下。祯举古激之。公反覆研究。连七日不知寝食。忽仆于石。前后际断。如日轮迸空。天地一色。冲口得偈。势不自禁。欲往天台寻印證者。度若耶溪。忽翘首。见古云门三字。得大休歇。乃曰。一上天台云更深。脚跟踏断草鞋。绳比丘五百无踪迹。见得他时打断筋。遂别策。入双髻峰萝龛石室。灰世忘缘。间发新声。豪吟达旦。而刀斧无痕。诸方景焉时有云栖高弟闻谷者。雅相敬善。一日谷行脚回。举幻有传和尚相见机缘。且称传公葆重。有类明教嵩。枯淡过于馀杭政。其接人真西河狮子也。公乃三诣龙池。契其机。与悟修二禅师。为雁行焉。后悟主天童。修主磬山。公独庵居。垂三十载。黄公端伯。余公大成。请就径山祖庭。升座拈提临济宗旨。端伯还西江。于崇祯庚辰。以庐山开先寺迎公。诸山宿衲俱集。公一以胎风簸雨之舌。振其拈花落草之机。或不耐公笑詈而去。或经公指唤。而心旷神怡。公忽拽杖还旧隐。众惊遮挽之。不可。时往来衲子。传天童规制宏壮。条令斩新。乃至运瓦搬石。伺杵负薪。无不彻底为人。公独骂之。逮天童讣至。公又恸之。侍僧曰。大师昔何骂。今何恸也。公良久。抚膝而起曰。咦。我掌宁独鸣乎。遂躬至天童。书挽章而奠之。词曰。同出龙池入路长。吴兴分袂过钱塘。多年挂锡玲珑石。今已藏身寂寞乡。云面揭开红日。眼山眉愁断白花。香离离一片苦心事。且道何人在影堂。北还。又入龙池。于传公塔前。拈香曰。桐棺山下养龙池。步入凉风觅我师。当户娑罗空腹树。迎阶芳草昔人眉。追思滴血曾留偈。会写传灯嗣法诗。今日塔前成九顿。流源千载继孙儿。耆旧乃请示众。公曰。我昔第三度登龙池。先师曰。你草鞋犹未脱也。我道。何处见草鞋来。先师微笑而止。我即呈偈曰。数载龙池三度登。重重问话舌生冰草鞋分付虎狼去。双髻峰头一个僧。又思。当初在山阴。看云门语录。得他的力。又在云栖。亦有机录。岂可忘却。所以云门云栖一齐拈香供养。诸方便道径山遥嗣云门。径山以为不然。瓜有根树有叶。树高千尺。叶落归根。岂可孤负禹门先师。断断无此理也。然宗门事。把住也繇我。放行也繇我。有时作宾。有时作主。有时宾主齐彰。有时宾主双忘。此乃临济家机用。人天莫测。庸人岂得知也。还双径。禾城道俗。以东塔禅林。坚致于公。公为笑留。名缁贵素。日绕枝藜。公眼幻青白。众益心惊。晚住云门。公年七十有六矣。机用益峻。精神益劲。尝自号曰青狮翁。或称语风老人。又曰迦那尊者。每携童子山游。人见访。或打觔斗。人拟议。叱退之。雏禅窃论公弗恤也。顺治丁亥中秋。谓弟子曰。古人立化的也有了。坐亡的也有了。至倚杖倒卓都有了。毕竟老人。怎生去好。语讫大笑。书片纸曰小儿曹生死。路上须逍遥。皎月冰霜。晓吃杯茶。坐脱去了。乃入寝室。憨卧数日。忽起坐。索茶而啜。连唱雪花飞之句。擎杯脱去。世龄七十七。瘗全身于云门。庚子朝廷。慕之赐帑全五百。并委书弘觉忞禅师。而新公之塔。又临公顶相于宫中。而事焉。公居开先时。弘觉为西堂。洎嗣天童。而公独钟爱之。故弘觉禅师。以犹子。纪公千秋之纲目。甚详也。

赞曰。整齐法运。临渊履冰。爰师笃慎其心也。蠡测者谓。师蹶弛自了则优。为人则寡。盖明之中叶。少室宗风。循规蹈矩。如喑若聋。非师濯之以清泉。激之以霜钟。则天方梦梦耳。

释圆信，字雪峤。姓朱氏，鄞人也。年二十九，始为僧进具。欲往天台访寻知识印證，忽举头见古云门三字，豁然大悟。遂返缚茅双髻峰，复以偈谒云栖，更参龙池，室中机契。万历间迁径山，复住庐山，尝作《净土诗》，自叙云：“甲子秋，游黄山，直上危峰绝顶，若升忉利，忽空中人语：‘比丘久隐，时当弘法，众生差异，善调伏之。’”知净土百咏，成于黄海光明顶也。崇祯八年，中丞余大成、司理黄端伯访信径山，即请开法。丁亥八月二十六日示疾，书偈端坐，索茶，饮半盏而寂。